토라포션: 베미드바르(בְּמִדְבַּר, “광야에서”)

[민수기 3장 한 문장 요약]

하나님께서는 레위 지파를 자신에게 가까이 불러 게르손·고핫·므라리 가족에게 성막을 지키고 섬기는 서로 다른 자리와 책임을 맡기시며, 출애굽 때 살려 두신 이스라엘의 모든 처음 난 자를 대신하여 레위인을 “내 것”으로 취하심으로써, 하나님의 공동체에서 사명은 특권이 아니라 구원받은 사람이 하나님께 속하여 다른 사람을 대신 섬기는 책임임을 보여 주신다.

민수기 3장은 토라포션 베미드바르 안에 있으며, 1장에서 이스라엘 전체를 계수하고 2장에서 성막을 중심으로 진영을 배치한 뒤, 이제 성막과 가장 가까이 있는 레위인의 위치와 직무를 자세히 설명합니다.

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질문 1: 선생님, 민수기 3장은 성경 전체와 토라 구조 안에서 어떤 위치에 있으며 저자가 전달하려는 핵심은 무엇인가요?

1단계: 거시적 문맥과 저자 의도 파악

답변:

민수기 1장에서는 이스라엘 백성을 계수했습니다.

민수기 2장에서는 그 백성을 동·남·서·북에 배치하고 회막을 한가운데 두었습니다.

그렇다면 자연스럽게 다음 질문이 생깁니다.

“회막 바로 곁에서는 누가 무엇을 하는가?”

그 답이 민수기 3장입니다.

본문중심 내용

민수기 1장	이스라엘을 계수하고 책임을 확인
민수기 2장	회막을 중심으로 열두 지파의 자리와 행진 질서를 정함
민수기 3장	레위인을 구별하여 성막 주변의 자리와 직무를 맡김
민수기 4장	성막 이동 시 레위 가족별 실제 운반 직무를 구체화

그런데 3장은 레위인의 이야기부터 곧바로 시작하지 않습니다.

1～4절에서 먼저 아론의 아들들을 이야기합니다.

נָדָב וַאֲבִיהוּא אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר

“나답과 아비후와 엘르아살과 이다말”

그리고 나답과 아비후가

בְּהַקְרִבָם אֵשׁ זָרָה

“다른 불을 가까이 가져오다가”

여호와 앞에서 죽었다고 다시 기억시킵니다.

왜 레위인의 직무를 설명하기 전에 이 사건을 먼저 기록했을까요?

한 가지 중요한 방향을 생각하게 합니다.

하나님 가까이에 있다는 것은 자기 마음대로 가까이 갈 수 있다는 뜻이 아닙니다.

가까움에는 책임과 경계가 있습니다.

그래서 5절 이후 하나님은 레위인을 불러 세우십니다.

הַקְרֵב אֶת־מַטֵּה לֵוִי

하크레브 엣 마테 레비

“레위 지파를 가까이 데려오라.”

그리고

וְהַעֲמַדְתָּ אֹתוֹ לִפְנֵי אַהֲרֹן

“그들을 제사장 아론 앞에 세우라.”

고 하십니다.

레위인이 가까이 부름받은 이유는 자신이 특별하다고 자랑하기 위해서가 아닙니다.

7～8절이 그 이유를 설명합니다.

지키고,
섬기고,
성막의 기구를 맡으며,
이스라엘 공동체를 대신하여 봉사하기 위해서입니다.

따라서 민수기 3장의 핵심은

“하나님께 가까이 부름받은 사람일수록 더 많이 소유하는 사람이 아니라 더 많이 지키고 섬기는 사람이다.”

라고 정리할 수 있습니다.

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질문 2: 이 말씀은 언제 주어졌으며 우리 역사와 비교하면 어느 시기인가요?

2단계: 발생 시기 및 한국사 비교

답변:

민수기 3장 자체는 민수기 1장처럼 새로운 날짜를 다시 제시하지 않습니다.

그러나 14절은 장소를 분명히 말합니다.

בְּמִדְבַּר סִינַי

“시내 광야에서”

입니다.

따라서 민수기 1장의 시간적 배경과 연결해서 읽는 것이 자연스럽습니다.

민수기 1:1에서 이스라엘은

출애굽 둘째 해 둘째 달 첫째 날

시내 광야에 있었습니다.

그리고 민수기 10:11에서 둘째 달 스무째 날 실제로 시내산을 떠나기 시작합니다.

따라서 민수기 3장은 시내산을 떠나기 직전, 광야 행진을 위한 성막 공동체의 조직을 완성해 가는 시기에 놓여 있다고 이해할 수 있습니다.

중요한 순서를 보십시오.

성막을 세움

↓

백성을 계수함

↓

지파의 위치를 정함

↓

레위인의 위치와 책임을 정함

↓

실제로 광야를 출발함

즉 하나님은 백성을 급하게 떠밀어 광야로 보내지 않으십니다.

먼저 중심을 세우고, 사람을 세우고, 자리를 세우고, 책임을 세운 뒤 움직이게 하십니다.

절대연대는 출애굽 연대설에 따라 차이가 있지만 조기 출애굽 연대설을 적용하면 대략 기원전 15세기 중엽으로 설명할 수 있습니다.

한국사와 비교하면 한반도 남부에서 신석기 말기에서 초기 청동기 문화로 넘어가는 시기의 상한을 기원전 15세기 무렵까지 올려 보는 고고학적 견해가 있습니다. 다만 이 시기 구분에는 학술적 논의가 있으므로 정확한 동시대 사건처럼 연결해서는 안 됩니다.

학생들에게는 이렇게 기억하면 좋습니다.

이스라엘이 시내 광야에서 성막을 중심으로 각 가족의 책임을 세우던 아주 오래전, 한반도에서도 농경사회와 초기 청동기 문화로 변화해 가는 과정이 진행되고 있었습니다.

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질문 3: 민수기 3장의 히브리 원문 문단 구조는 어떻게 나뉘나요?

3단계: 마소라 문단 구조 분석

답변:

마소라 본문의 **פ(프투하, 열린 문단)**와 **ס(쓰투마, 닫힌 문단)**을 따라가면 민수기 3장은 일곱 단위로 나뉩니다.

문단범위유형중심 내용

1문단	1–4절	פ	아론의 아들들·나답과 아비후의 죽음
2문단	5–10절	פ	레위인을 아론에게 가까이 세워 성막을 섬기게 함
3문단	11–13절	פ	첫태생 대신 레위인을 하나님께서 취하심
4문단	14–26절	ס	레위인 계수 시작·게르손 가족의 위치와 직무
5문단	27–39절	ס	고핫·므라리 가족의 위치와 직무·레위인 총계
6문단	40–43절	פ	이스라엘 첫태생 계수 22,273명
7문단	44–51절	פ	레위인보다 많은 273명을 다섯 세겔씩 속량

마소라 본문에는 4·10·13·43·51절 뒤에 פ, 26·39절 뒤에 ס가 표시되어 있습니다.

이 흐름을 조금 더 간단히 보면 다음과 같습니다.

1～13절

누가 하나님 가까이에서 섬기는가

↓

14～39절

레위 가족은 어디에서 무엇을 맡는가

↓

40～51절

왜 레위인이 하나님께 특별히 속하는가

입니다.

즉

사람 → 자리 → 직무 → 속량

의 흐름입니다.

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질문 4: 히브리 문장의 바브(ו)와 동사들은 어떤 움직임을 보여주나요?

4단계: 바브 접속사와 동사의 흐름 분석

답변:

민수기 3장에는 단순한 인구조사 이상으로 매우 중요한 동사 흐름이 있습니다.

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① הַקְרֵב — “가까이 데려오라”

6절:

הַקְרֵב אֶת־מַטֵּה לֵוִי

“레위 지파를 가까이 데려오라.”

어근은

קרב — 카라브

가까이 오다, 가까이 가져오다

입니다.

레위인을 하나님 가까이 세우지만, 그 가까움은 곧 섬김의 자리가 됩니다.

곧이어

וְשֵׁרְתוּ אֹתוֹ

“그들이 그를 섬기게 하라.”

가 나옵니다.

가까이 부르심

↓

섬기게 하심

입니다.

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② וְשָׁמְרוּ — “그들이 지킬 것이다”

7절과 8절에서 반복됩니다.

וְשָׁמְרוּ אֶת־מִשְׁמַרְתּוֹ

“그들이 그의 맡겨진 것을 지키고”

또

וְשָׁמְרוּ אֶת־כָּל־כְּלֵי אֹהֶל מוֹעֵד

“회막의 모든 기구를 지킬 것이다.”

어근은

שמר — 샤마르

지키다, 보호하다, 주의 깊게 맡다

입니다.

레위인의 사역은 단순히 물건을 운반하는 육체노동이 아닙니다.

하나님께서 맡기신 거룩한 경계를 지키는 일입니다.

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③ נְתוּנִם נְתוּנִם — “완전히 주어진 자들”

9절은 매우 특별합니다.

נְתוּנִם נְתוּנִם הֵמָּה לוֹ

네투님 네투님 헴마 로

“그들은 그에게 온전히 주어진 자들이다.”

נתן, 나탄 — 주다의 표현이 두 번 반복됩니다.

히브리어의 반복이 강조를 만듭니다.

레위인은 자기 직무를 스스로 만들어 얻은 사람들이 아닙니다.

하나님께서 주셨습니다.

그런데 누구에게 주셨습니까?

아론과 그의 아들들에게 주어 공동체를 섬기도록 하셨습니다.

사명은 소유물이 아니라 맡겨진 선물입니다.

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④ וַאֲנִי הִנֵּה לָקַחְתִּי — “보라, 내가 취하였다”

12절에서는 하나님이 주어가 됩니다.

וַאֲנִי הִנֵּה לָקַחְתִּי אֶת־הַלְוִיִּם

“보라, 내가 레위인들을 취하였다.”

무엇을 대신합니까?

תַּחַת כָּל־בְּכוֹר

“모든 처음 난 자 대신에.”

중요한 단어는

תַּחַת — 타하트

대신하여, 그 자리에

입니다.

레위인의 직무를 이해하려면 출애굽을 기억해야 합니다.

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⑤ לִי — “내 것이다”

12절:

וְהָיוּ לִי הַלְוִיִּם

“레위인은 내 것이 될 것이다.”

13절:

כִּי לִי כָּל־בְּכוֹר

“모든 처음 난 것은 내 것이다.”

45절에서도 다시

וְהָיוּ־לִי הַלְוִיִּם

“레위인은 내 것이다.”

라고 반복됩니다.

민수기 3장의 가장 중요한 짧은 단어 가운데 하나가

לִי — 리, “나에게, 내 것”

입니다.

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질문 5: 민수기 3장의 문학적 구조와 중심 메시지는 무엇인가요?

5단계: 문학적 구조 분석

답변:

민수기 3장은 민수기 2장의 진영 배치를 더 안쪽으로 확대해서 보여 줍니다.

2장에서는 열두 지파가 성막 사방에 있었습니다.

3장에서는 그 성막과 열두 지파 사이에 레위인들이 배치됩니다.

                    북쪽
               므라리 자손
                 6,200명
        널판·띠·기둥·받침·말뚝

                      ↑

서쪽                                    동쪽
게르손 자손                       모세·아론·아론의 아들들
7,500명                            성소 입구 쪽을 지킴
휘장·덮개·뜰 포장                     │
                 ┌─────────────────┐
                 │      성 막       │
                 │ 하나님의 임재 중심 │
                 └─────────────────┘
                      │

                 고핫 자손
                  8,600명
          언약궤·상·등잔대·제단·기구
                    남쪽

게르손은 서쪽, 고핫은 남쪽, 므라리는 북쪽, 모세와 아론과 아론의 아들들은 동쪽, 곧 회막 입구 쪽에 진을 칩니다. 각각 맡은 성막 부분도 다릅니다.

이것은 매우 아름다운 구조입니다.

게르손은 천과 덮개를 맡습니다.

고핫은 거룩한 기구를 맡습니다.

므라리는 무거운 널판과 기둥을 맡습니다.

아론의 가족은 성소 자체의 제사장 직무를 지킵니다.

모두 성막을 섬기지만

모두 같은 일을 하지 않습니다.

민수기 2장에서 배운

“서로 다른 자리가 하나의 중심을 둘러싼다.”

는 원리가 더욱 세밀해집니다.

따라서 민수기 3장의 중심 메시지는

“하나님의 임재 가까이에서는 각 사람이 자기에게 맡겨진 것을 정확하게 지키며, 다른 사람의 역할을 빼앗지 않고 함께 성막을 세운다.”

라고 정리할 수 있습니다.

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질문 6: 문법적으로 특이한 표현과 반복어는 무엇인가요?

6단계: 히브리어 문법 및 반복어 분석

답변:

① מִשְׁמֶרֶת — 미쉬메레트, 맡겨진 직무·지킴

민수기 3장을 대표하는 단어 가운데 하나입니다.

7절:

מִשְׁמַרְתּוֹ

“그의 맡은 직무”

8절:

מִשְׁמֶרֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל

25절:

וּמִשְׁמֶרֶת בְּנֵי־גֵרְשׁוֹן

31절:

וּמִשְׁמַרְתָּם

36절:

פְקֻדַּת מִשְׁמֶרֶת

38절:

שֹׁמְרִים מִשְׁמֶרֶת הַמִּקְדָּשׁ

처럼 반복됩니다.

이 단어는

“내가 원하는 일을 한다.”

보다

“내게 맡겨진 것을 충실히 지킨다.”

에 가깝습니다.

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② עבד — 아바드, 섬기다·일하다

7～8절:

לַעֲבֹד אֶת־עֲבֹדַת הַמִּשְׁכָּן

“성막의 일을 섬기기 위하여”

라고 반복합니다.

עֲבֹדָה, 아보다는 일, 봉사, 섬김을 뜻합니다.

하나님을 섬기는 것은 추상적인 감정만이 아닙니다.

천을 접고,

기둥을 옮기고,

기구를 지키는 실제 노동도

아보다 — 섬김입니다.

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③ פקד — 파카드, 계수하다·맡기다

1장에서도 중요했던 단어가 다시 등장합니다.

15절:

פְּקֹד אֶת־בְּנֵי לֵוִי

“레위 자손을 계수하라.”

32절:

פְּקֻדַּת שֹׁמְרֵי מִשְׁמֶרֶת

“직무를 맡아 감독함”

처럼 숫자를 세는 일과 책임을 맡기는 일이 같은 어근을 공유합니다.

민수기에서 계수는

숫자를 확인하는 것 → 사명을 맡기는 것

으로 이어집니다.

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④ תַּחַת — 타하트, 대신하여

12·41·45절에서 반복됩니다.

תַּחַת כָּל־בְּכוֹר

“모든 처음 난 자 대신에.”

이 단어가 레위인과 첫태생 사이의 관계를 연결합니다.

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⑤ פדה / פִּדְיוֹם — 파다 / 피드욤, 속량하다·속량금

46절 이후에는 새로운 단어가 집중됩니다.

פְּדוּיֵי

“속량될 사람들”

49절:

כֶּסֶף הַפִּדְיוֹם

“속량의 돈”

입니다.

이스라엘의 첫태생은 22,273명, 교환에 사용되는 레위인은 본문의 총계상 22,000명이므로 273명이 남습니다. 그들에게 각각 성소 세겔로 다섯 세겔씩 받고, 본문은 총 속량금이 1,365세겔이었다고 기록합니다.

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그런데 숫자 하나를 주의해서 보아야 합니다

게르손:

7,500명

고핫:

8,600명

므라리:

6,200명

을 더하면 22,300명입니다.

그런데 39절은 레위인의 총계를 22,000명이라고 기록합니다.

본문 자체는 이 300명의 차이를 직접 설명하지 않습니다.

후대 유대 전통에서 라시는 탈무드의 해석을 따라 그 300명은 레위 지파 안의 첫태생들이었기 때문에 자신들의 속량에는 해당했지만 다른 이스라엘 첫태생을 대신할 수 없었다고 설명합니다. 이것은 중요한 전통적 해석이지만, 민수기 3장 본문 자체의 직접 설명과는 구별해서 가르치는 것이 정확합니다.

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질문 7: 이 분석을 통해 얻는 종합적인 메시지와 오늘의 삶의 적용은 무엇인가요?

7단계: 종합 메시지 도출 및 적용

답변:

민수기 3장을 읽으면 사람을 계속 세고,

가족 이름이 나오고,

성막 물품 목록이 길게 나옵니다.

그래서 단순한 조직표처럼 보일 수 있습니다.

그러나 문장의 길을 따라가면 매우 중요한 세 가지 흐름이 보입니다.

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첫째, 하나님께 가까이 부름받았다는 것은 더 많이 섬기도록 부름받았다는 뜻입니다.

6절에서 하나님은 레위인을

“가까이 데려오라.”

고 하셨습니다.

그런데 바로 뒤에

섬겨라,
지켜라,
기구를 맡아라

가 이어집니다.

가까움이 권력이 되지 않습니다.

가까움이 책임이 됩니다.

오늘도 어떤 사람이 지도자나 교사, 부모, 목회자처럼 공동체의 중심 가까이에서 섬길수록

“내가 더 중요한 사람이다.”

보다

“내가 무엇을 더 지켜야 하는가?”

를 물어야 합니다.

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둘째, 하나님은 사람마다 다른 것을 맡기십니다.

게르손은 휘장과 덮개를 맡습니다.

고핫은 언약궤와 등잔대와 제단 같은 거룩한 기구를 맡습니다.

므라리는 널판·띠·기둥·받침을 맡습니다.

고핫이

“왜 나는 므라리처럼 기둥을 나르지 않는가?”

라고 할 필요가 없습니다.

므라리도

“왜 우리에게 언약궤를 맡기지 않았는가?”

라고 비교할 필요가 없습니다.

모두의 일을 합쳐야 성막 하나가 이동합니다.

따라서

다른 역할은 사람의 가치 차이가 아니라 공동체를 살리기 위한 사명의 차이입니다.

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셋째, 눈에 잘 띄지 않는 일도 하나님의 일입니다.

사람들은 언약궤를 운반하는 고핫의 일이 더 거룩해 보인다고 생각할 수 있습니다.

하지만 성막의 밧줄 하나가 빠져도 천막은 제대로 서지 않습니다.

기둥과 받침이 없으면 성막 자체를 세울 수 없습니다.

그래서 민수기 3장은

눈에 띄는 일과 보이지 않는 일을 모두 ‘성막의 일’이라고 부릅니다.

오늘 공동체에서도 마찬가지입니다.

앞에서 말하는 사람뿐 아니라,

정리하는 사람,

준비하는 사람,

청소하는 사람,

기록하는 사람,

뒤에서 사람을 돌보는 사람까지

모두 필요합니다.

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넷째, 하나님께 속한다는 사실이 사명의 출발점입니다.

하나님은 레위인을 향해 반복해서 말씀하십니다.

“레위인은 내 것이다.”

왜 그렇습니까?

13절에서 출애굽 사건을 다시 기억하게 하십니다.

애굽의 처음 난 자가 죽던 날

하나님께서 이스라엘의 처음 난 자를 구별하셨기 때문입니다.

즉 레위인의 사명은

자기가 뛰어나서 선택된 직업

이 아니라

하나님의 구원을 기억하며 살아가는 자리

입니다.

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다섯째, 민수기 3장의 바닥에는 출애굽의 구원이 있습니다.

하나님은

“모든 처음 난 것은 내 것이다.”

라고 말씀하십니다.

그 이유는

“내가 애굽 땅의 모든 처음 난 것을 칠 때 이스라엘의 처음 난 것을 내게 거룩하게 구별하였다.”

는 것입니다.

따라서 레위인의 이야기를 출애굽과 떼어 놓으면 안 됩니다.

먼저 하나님이 살리셨습니다.

그 다음

“너희는 내 것이다.”

라고 하셨습니다.

그리고

“이제 나를 섬겨라.”

라고 하십니다.

순서는

섬김 → 구원

이 아니라

구원 → 하나님께 속함 → 섬김

입니다.

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여섯째, 273명의 이야기는 아무도 숫자 사이에서 사라지지 않도록 합니다.

22,273명의 첫태생이 있는데

대신할 레위인은 본문의 계산상 22,000명입니다.

273명이 남습니다.

하나님은

“273명쯤은 그냥 넘어가자.”

고 하지 않으십니다.

그들을 따로 계산하고 속량금을 정하게 하십니다.

이 장에서는 수만 명의 숫자가 나오지만

마지막에는 273명까지 셉니다.

이것은 적어도 본문 구조에서

전체를 세우면서도 남아 있는 사람을 계산에서 놓치지 않는 질서

를 보여 줍니다.

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일곱째, 사명은 결국 하나님의 말씀대로 행하는 것입니다.

16절:

וַיִּפְקֹד אֹתָם מֹשֶׁה עַל־פִּי יְהוָה

“모세가 여호와의 말씀에 따라 그들을 계수하였다.”

51절도

עַל־פִּי יְהוָה כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה

“여호와의 말씀에 따라, 여호와께서 명령하신 대로”

끝납니다.

민수기 3장은 사람의 좋은 아이디어로 조직을 만드는 장이 아닙니다.

하나님이 부르시고

↓

하나님이 가까이 세우시고

↓

하나님이 자리를 정하시고

↓

하나님이 일을 맡기시고

↓

하나님이 자기 사람이라고 선언하시고

↓

사람은 말씀대로 자기 직무를 지킵니다.

이것이 민수기 3장의 생명나무 흐름입니다.

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질문 8: 본문에서 하나님이 늘 함께하심을 알 수 있는 문장은 무엇인가요?

8단계: 하나님이 늘 함께하심을 알 수 있는 문장

답변:

민수기 3장에는

“내가 너희와 함께하겠다.”

라는 직접적인 문장이 나오지는 않습니다.

그래서 본문에 없는 말을 억지로 넣지 않는 것이 좋습니다.

대신 12절의 이 말씀을 붙잡을 수 있습니다.

וַאֲנִי הִנֵּה לָקַחְתִּי אֶת־הַלְוִיִּם מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל

“보라, 내가 이스라엘 자손 가운데서 레위인을 취하였다.”

그리고

וְהָיוּ לִי הַלְוִיִּם

“레위인은 내 것이 될 것이다.”
— 민수기 3:12

특히 두 단어가 중요합니다.

מִתּוֹךְ — 미토크

“가운데에서”

그리고

לִי — 리

“내게, 나의 것”

입니다.

하나님은 멀리 떨어진 곳에서

“누가 내 일을 할 사람인가?”

하고 찾으신 것이 아닙니다.

이스라엘 가운데에서 사람을 취하시고,

그들을 성막 둘레에 세우십니다.

그리고

“너희는 내 것이다.”

라고 말씀하십니다.

민수기 2장에서는

성막이 공동체 가운데 있었습니다.

민수기 3장에서는

그 성막 둘레에 하나님께 속한 사람들이 자리를 잡습니다.

따라서 하나님의 함께하심은

하나님께서 중심에 계시고

사람이 그 임재와의 관계 속에서 자기 자리를 발견하는 모습으로 표현됩니다.

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마무리: 사자성어

각사기직(各司其職)

各 각각 각
司 맡을 사
其 그 기
職 직분 직

뜻은

“각 사람이 자기에게 맡겨진 직무를 담당한다.”

는 것입니다.

민수기 3장과 매우 잘 어울리는 표현입니다.

게르손에게는 게르손의 일이 있습니다.

고핫에게는 고핫의 일이 있습니다.

므라리에게는 므라리의 일이 있습니다.

아론과 그의 아들들에게도 그들의 일이 있습니다.

그런데 사람이 쉽게 빠지는 유혹이 있습니다.

“저 사람의 일이 더 중요해 보인다.”

“왜 나는 저 일을 하지 못하지?”

그러나 성막은 한 사람의 일로 세워지지 않습니다.

언약궤만 있어도 성막이 아니고,

널판만 있어도 성막이 아니며,

휘장만 있어도 성막이 아닙니다.

각 사람이 자기에게 맡겨진 것을 지킬 때

하나의 성막이 세워집니다.

그리고 그 한가운데 하나님께서 임재하십니다.

민수기 1장에서는

“하나님께서 각 사람의 이름과 책임을 확인하신다.”

고 배웠습니다.

민수기 2장에서는

“서로 다른 사람들이 같은 하나님의 임재를 중심으로 자기 자리에 선다.”

고 배웠습니다.

그리고 민수기 3장은 한 단계 더 깊이 들어갑니다.

“자기 자리에 섰다면 이제 다른 사람의 일을 탐내기보다 하나님께서 내게 맡기신 것을 충실히 지키고 섬겨야 한다.”

그런데 그 섬김보다 먼저 있는 말씀이 있습니다.

“레위인은 내 것이다.”

먼저 하나님께 속합니다.

그 다음 직무가 주어집니다.

따라서 민수기 3장의 마지막 질문은 이것입니다.

“하나님께서 나를 자신의 사람으로 부르셨다는 것을 안다면, 나는 다른 사람의 역할과 비교하기보다 오늘 내게 맡겨진 무엇을 충실히 지키고 섬겨야 할까요?”